梱包作業４日目となり、焼成中や焼成待ちの作品以外は全て梱包が出来ました。組み立てに使うボルトナット等も準備しました。今年も何とか搬入が出来そうです。今日は朝から日差しが強く、真夏の気温になり、工房内は茹だるような暑さでした。中国籍の若いスタッフが来て、細かい平面作品を作っていましたが、今回も熱中症が心配でした。昼食は近隣のファミリーレストランに涼みに出かけました。夕方まで作業を予定していましたが、暑さのため少し早めに切り上げました。若いスタッフは私のことを心配してくれていました。確かに私はここ数日で相当疲れてしまったらしく、自宅に帰ると倒れたまま起き上がれなくなってしまいました。胃腸の具合も悪くなりました。それでも昨晩と今晩は職場の地域行事に出かけました。毎年個展の前はこんな感じだったように思います。図録が完成したので、明日職場で配ろうと思います。出張先で個展案内状を受け取ったと声をかけられたこともありました。ここまできて漸く自分の気持ちが緩んできたように感じています。もちろん個展が終わるまで気は許せませんが、事前準備の段階で、ある程度完成度が判明してしまうのが美術作品です。そこが演奏家と異なるところで、ステージに上がるまでどうなるかわからないという緊張感はありません。来週の搬入日までは焼成が続くので、窯内の炎神にお願いするしか方法がありませんが、窯の管理はしっかりやっていきたいと思っています。

先週末の続きです。今日と明日が搬入前の週末になるので、梱包作業に精を出しました。ただし、今日はとんだトラブルに見舞われました。一昨日窯入れをしましたが、どうやらどこかの時点でブレーカーが落ちたらしく、焼成の最高温度１２３０度に到達していないことが判明しました。再度やり直して事なきを得ましたが、昨日窯の温度管理を怠ったことが原因です。窯を過信してはいけないと思いました。私の陶彫作品は釉薬をかけないので、二度焼きしても問題はありませんが、前にＮＯＴＥ（ブログ）に書いているように来週の搬入日に間に合うように制作工程を設定してあり、一日でも遅れが生じると万事休すになる恐れがあります。今回のブレーカートラブルの場合は遅れても一日なので、搬入できなければその部品だけ初日に持っていけばいいという話です。現在焼成している部品は組み立てにかかる手間はありません。その場に置けばいいというもので、敢えてそんな部品を最後にもってきているのです。そんなことを考えたら、やはり陶彫はコワいと思いました。今朝二度目の窯入れしたので、今日の工房は照明等電気が一切使えず、暗い室内で梱包用の木箱を作りました。木箱は３０個全て完成し、準備は着々と進んでいます。今日は若いスタッフが一人も来なかった日で、こんなブレーカートラブルがあって、自分一人でよかったと思いました。暗い室内で音楽もかけずに修行のような作業をしていては、若い子なら一層気持ちが暗くなるかもしれず、手伝ってもらうのに最悪な状態になっていたと思います。明日は電気が使えます。明日は最終チェックをしながら梱包をしたいと思っています。

今月のＲＥＣＯＲＤのテーマを「はばたく」に決めました。ＲＥＣＯＲＤとは、一日１点ずつポストカード大の平面作品を作っていく総称です。ホームページにもアップしていて、２００７年当初からのアーカイブを見ることができます。今年の年間テーマはひらがな４文字にしていて、毎月ごとにその時の気持にあったテーマを考えています。今月は翼をイメージしました。空を羽ばたくイメージは前にも描いた記憶があります。２０１３年の４月に「飛翔」というテーマでＲＥＣＯＲＤを作っていました。似た絵柄になるかもしれませんが、１０年近くＲＥＣＯＲＤをやっているので、これは仕方ないことかもしれません。ただし、今回の「はばたく」には個展の準備から解放されたいという思いが篭っていて、「飛翔」を作っていた頃とは、大分気持ちが違うと考えています。塵も積もれば何とやらで、次第に存在が増していくＲＥＣＯＲＤですが、毎晩仕事から帰ってから、傍らで音楽を流しながら食卓で小さな画面に向き合っています。時に飼い猫のトラ吉に邪魔されながら、また睡魔に襲われながら、その日のイメージをまとめているのです。ひとつのイメージを５日間で展開できるようにしたのは、我ながら良かったと思っています。毎晩新たな挑戦をしていたら苦しさに耐えられなくなっていたところでした。５日で展開する方法は初日のイメージを打ち立てる時がなかなか苦しいのですが、その後の４日間はそのイメージの継続と展開なので、時間の短縮にもなります。市公務員管理職との二束の草鞋生活を続けているうちは、この方法でいこうと思っています。今月も頑張ります。

「人間モーセと一神教」（フロイト著 吉田正己訳 日本教文社）終結部の「Ｅ難点」のまとめを行います。まずこの論考を継続するにあたって、フロイトは２つの難点を上げています。「ことによると以上に述べたところで、神経症的事実と宗教的秘密とのあいだの類似を探りあてて、それによって宗教的秘密の、予想すらしていなかった起源を指摘することに成功したかもしれない。このように個人心理学から集団心理学に移行するさいには、この両者が性質や価値をことにするということから二つの難点があきらかになる。～略～第一の難点は、このばあいわれわれが内容豊富な宗教現象学からたった一例だけをとりあげて、ほかの例にはまるきり解明の光を投げかけなかったということである。～略～第二の難点は、原理的性質をおびた新たな問題を投げかけるゆえに、もっと重要なものになる。影響力ある伝説がどのような形で民族の生活のなかに存在しているのかという疑問が起きる。つまり、個人のばあいには生じないような疑問なのである。」ここでフロイトも歴史的実例に戻って、そこから改めて考察していく方法を採ります。ただし、心理学的論拠はさらに重層的に進み、難点に正対していく姿勢を貫いています。最後の文章を引用してまとめにしたいと思います。「伝説はまず抑圧という運命、つまり無意識中の滞留という状態を経過せざるをえないが、やがて、その回帰のさいに強力な作用を展開し、大衆をその魔力のなかに拘束しうるのである。しかもこれこそ、われわれが宗教的伝説に関して驚きの念をもって、また、いまにいたるまで理解できずに、眺めてきたところである。」

「人間モーセと一神教」（フロイト著 吉田正己訳 日本教文社）終結部の「Ｄ応用」のまとめを行います。冒頭に「早期における外傷ー防衛ー潜伏ー神経症の発病ー抑圧されたものの部分的回帰、これが神経症の発展に対してわれわれのたてた公式である。～略～人類のばあいにも性欲的＝攻撃的内容をもった事件が起きて、永続的な結果をあとに残しているが、それはおおむね防御され、忘れられてしまい、あとから長い潜伏ののちに作用を引起して、構造や傾向において神経症の症候に似た現象をつくりだすのである。～略～その症候に似た結果が宗教的現象であることを示したいのである。」とありました。神経症の症状を人類史における宗教の成立にあてはめて論考を展開するフロイトですが、嘗て「トーテムとタブー」を上梓した自信からか、フロイトが最も得意とした分野に、人類史を引き入れようとする思いが伝わってきます。「エジプトから借りた一神教の独特の特徴が、魔法と神秘とを否定することにより、精神性における進歩に対する刺戟により、昇華に対する要求によって、いかにユダヤ民族に作用し、その性格に永遠の刻印を押さざるをえなかったか、また、この民族が真理の所有によって至福を感じ、選民の意識によって圧倒されて、ついに知性の尊重と倫理性の強調に達したのはどういうわけであるか、さらに、どのようにしてこの民族の悲惨な運命、現実的幻滅が、すべてそのような諸傾向を強化しえたのであるか」という問いかけを自ら発し、それをフロイト流心理学で解明しようとする姿勢が、今後の展開に臨むフロイトの考察になっていくようです。これは果たして精神分析学という学問的考察なのか、単なるフロイトの妄想なのか、ちょっと暴走している気配を私自身感じながら、この章のまとめにしたいと思います。

昼間は市公務員管理職、夜は工房に通って個展の準備をやっていて充実している日常ですが、この分刻みの生活は長く続かないと感じています。年がら年中制作工程に追われているようで、実は制作にも緩急があります。今が一番辛い時かなぁと思っていますが、個展が始まってしまえば、この生活から解放されます。この夏は休暇をとって、どこか海外にでも行こうかと思っているところです。現行の作品が完成すれば、間髪を入れずに次の制作を始めてしまうのが、自分の常套手段ですが、それでも個展後の開放感は素晴らしいと思っています。新作への期待もあって気も漫ろです。そんな息抜きも必要ですが、辛い時の僅かな息抜きも考えたいのです。ＲＥＣＯＲＤ制作時に食卓で聴いている音楽も結構息抜きになりますが、深夜やっているアニメや音楽番組もホッとした寛ぎを与えてくれます。あまり夢中になると逆効果ですが、軽い気持で眺めているのに最適です。難しい映画やドラマは見たくないと思っていて、自分が時々出かけるミニシアター系の映画は、個展開催まではまったく寄せつけません。鑑賞は制作と同じくらいにパワーを使うので、気楽な息抜きには適切ではありません。息抜きには刹那な面白みがいいのではないかと思うところです。

今年の個展も２週間後に迫ってきました。東京銀座のギャラリーせいほうで１１回目の個展になります。知り合いや個展に来ていただいた方で住所が分かる人に、案内状を送ろうと思います。今晩は工房が陶彫部品の焼成のために使えないので、自宅のパソコンで宛名の印刷をしています。今晩だけでは終わりそうになく、明日の晩も工房から帰ったら印刷の続きをやります。先日、ギャラリーせいほうの田中さんに１０００枚の案内状を届けました。自宅には５００枚の案内状が残してありますが、住所録の中には引っ越した人もいて、選り分けながら印刷をしています。学生時代の友人が数十年ぶりにギャラリーに顔を出してくれて、感激一入の年もありました。毎年来てくれる人が来なくてどうしたんだろうと思っていたら、病に伏せていたなんてこともありました。師匠でもあった石彫家中島修さんは既に他界されてしまいました。もう一人の師匠池田宗弘さんが健在でいられるのが、自分には救いであり、また心強く思うところです。１０年の歳月にはいろいろなことがあって、お互い健康で再会を楽しめる機会になれば嬉しい限りだと思います。きっと会えると気迫を込めて、それぞれの方々に案内状を送っています。住所が分からない方々のために、ホームページの扉に案内状の画像をアップしています。東京銀座にお出かけの際に、ぜひギャラリーせいほうに立ち寄っていただけたら幸いです。とは言え、今年は作品がまだ完成していないのが辛いところです。これは自分の責任上頑張るしかありません。搬入には間に合う計算です。肝心の作品以外は準備万端です。

今日の工房での作業は昨日の続きです。陶彫部品の箱詰めをやっていますが、ざっと見積もって木箱は３０個程度必要かなぁと思っています。そのうち半分くらいは梱包が済みました。残りはウィークディの夜に工房に通って木箱を作るか、来週末にまとめてやるか、残りの日数を計算しながら進めようと思います。昼間は気が張っていて、よく身体が動きますが、夕方自宅に帰ってくるとぐったりしています。来週は仕事上の懇親会が複数あって帰宅が遅くなることがわかっています。夜の工房通いは思うようにできません。できない分をどこで取り戻すか思案中です。梱包という作業は単純ですが、手間がかかるため時間を要します。これを仕事にしている人もいるくらいなので、自分でやるのはなかなか大変です。今日も若いスタッフが来ていました。彼女は私の仕事を手伝いながら、自分では大学院の修了制作をやっていて、野外工房で電動工具を使っています。木陰を選んで作業していますが、熱中症が心配になります。朝のうちは風がありました。横浜は細かい隆起のある地形で、小高い丘が多いのです。自宅も工房も丘の上にあって景色がいいのですが、風通しがよすぎて暴風雨の時は大変な事態になります。それでも今日は相変わらず蒸し暑く汗が噴出していました。昼食はスタッフとともに近くのファミリーレストランに行くことにしました。これは非難です。空調の効いたところにいれば、身体は回復してきます。午前３時間、午後３時間を頑張るために採っている手段なのです。今日の梱包作業のノルマは達しました。また次回頑張ります。

今日は朝から工房に篭っていましたが、個展搬入準備のために梱包作業に追われました。創作活動は暫し休みです。「発掘～表層～」の台座２点をエアキャップをつけたシートで覆いました。一人ではできないので、工房に来ていた若いスタッフに手伝ってもらいました。「発掘～環景～」の折り畳み式の台座２０点もひとつずつエアキャップをつけたシートで覆いました。これは一人でやる孤独な作業でした。創作的な要素が入らない作業は退屈ですが、作品の持ち運びや保管においてきちんとした梱包は大切です。また集合彫刻を分解して箱詰めするので手間はかかります。これは仕方がないと自分に言い聞かせて、毎回この時期になるとこんな梱包作業をやっているのです。梱包は作品ごとに方法は異なります。今回は陶彫部品が多いので木箱作りが大変です。今日も工房内は蒸し暑く、汗が止めどなく流れ、シャツやバンダナを替えました。いよいよ夏の気候が到来したなぁと思いました。汗をかくと身体は動き易くなりますが、まだ夏の気候に慣れていないので、初めのうちは結構辛いものがあります。昼間汗をかくと夜になって疲れも出ます。先週も今週もそんなことで夜は何も出来ませんが、ＲＥＣＯＲＤとＮＯＴＥ（ブログ）は習慣としてやっています。明日も木箱作りです。創作と違って気合が入らないのですが、頑張っていこうと思います。

７月になりました。今月の海の日（１８日）から１１回目の個展を、ギャラリーせいほうで開催させていただきます。そろそろ案内状を送付しなければならず、準備を進めようと思いますが、如何せん今回は作品がまだ完成していないことが胸に引っかかっています。陶彫成形は終わっていますが、陶彫には焼成という最後の工程があって、その窯入れが個展搬入日までかかりそうなのです。これは由々しき事態です。そもそも焼成は人の手が及ぶものではなく、窯内の炎神に任せているので、天命を待つに等しい工程です。そこが陶彫の醍醐味であるわけですが、今はそんな悠長なことを言っている場合ではありません。炎神よ、頼む！とばかりに神仏に縋りたい気分です。何はさておき足元を見据えて２週間後に始まる個展に向けて精一杯力を尽くすのが最善と考えています。追い打ちをかけるように今月は出張や夜の懇親会が多く、昼間の仕事もなかなか思うようになりません。今月は個展が始まる１８日になったら一気に疲れが出てくるような気がしてなりません。今月の鑑賞は個展が終わってから考えようと思います。ＲＥＣＯＲＤは当然継続です。気持ちが仕事や個展準備から解放されたいと思っているので、ＲＥＣＯＲＤはそんなテーマになるでしょう。まだ梅雨は明けませんが、夏が到来したら心が弾けたいと願うのは私だけではないでしょう。読書はフロイトの宗教論にまだ関わり続けます。こんなに面白い学識爺さんを知ったことは幸いでした。私もフロイトの如く生涯現役でいたいと思うところです。今月も頑張っていきます。

今日で６月が終わります。来月はいよいよ１１回目の個展があります。そのため今月の制作工程は厳しさを増しました。ウィークディの夜にも工房に通ったので、工房稼働時間は今までにない最多時間だったのではないかと思います。ウィークディの夜に工房に行って作業するのが習慣化してしまいました。来月も搬入日までは工房に通います。「発掘～環景～」は、制作の仕事量の多さで現在でも大変な思いをしています。今月の１１日（土）には、その「発掘～環景～」の図録用の写真撮影もしました。関西出張で３日間工房に行けませんでしたが、それを補うため多少の無理をしました。絵画コンクールの審査員の仕事がイレギュラーで入ってきたこともありました。「発掘～環景～」の綱渡り状態が今も続いていますが、楽天的に考えるようにしています。日々１点ずつ制作しているＲＥＣＯＲＤは、陶彫制作が苦しい中で、曲がりなりにも何とか追いついてやっていました。ただし、先月のような調子の良さはありませんでした。鑑賞は京都で見た「ポール・スミス展」（京都国立近代美術館）と「杉本博司展」（細見美術館）、地元の橫浜で見た「国吉康雄展」（そごう美術館）がありました。関西での寺院鑑賞を含めると充実していたように思えます。読書は相変わらずフロイトに関わっていますが、宗教論が刺激的で面白くて仕方ありません。知的財産における人類史の中で不動の地位にある精神分析学者フロイト。この巨匠にして真意を問いかけたくなる謎めいた生涯最後の論文。う～ん、世の中は面白いことで溢れているなぁと熟々思います。もうひとつあるとすれば、工房に通ってくる可憐で逞しいスタッフたちに背中を押されて頑張れた１ヶ月だったことを付け加えておきます。

表題は国吉康雄の絵画につけられた題名です。マスク（仮面）の魅力は、私も昔から憑かれていて、マスクが画題になる画家には一目置いているのです。たとえばベルギーの画家ジェームス・アンソール。アンソールは両親が観光客用土産店を営んでいて、そこで仮面を売っていたため身近にモチーフがあったようです。仮面や骸骨を描いた個性的な絵画は、２０世紀当初の表現主義やシュルレアリスムに影響を与えました。国吉康雄も仮面を描いていますが、仮面をつけた人物はサーカスの道化師で、曖昧な表情を醸し出しています。これらを見て私は決して己を晒すことのない心理状態を感じます。仮面そのものも人の表情とは別モノで、何かを語っているように思えます。もともと魂がないところに魂を与える演出が人に摩訶不思議な雰囲気を与えるのかもしれません。橫浜のそごう美術館で開催されている「国吉康雄展」には表題の作品の他に「逆さのテーブルとマスク」「クラウン」「舞踏会へ」「ミスター・エース」（模写）がありました。大きな「クラウン」の修復作業の写真も展示されていましたが、私は小さめの「今日はマスクをつけよう」が気に入りました。「ミスター・エース」は仮面を外しかけた男の肖像ですが、「今日はマスクをつけよう」ではこれから仮面をつけていこうとする肖像です。仮面人生の導入とも言えます。社会的立場があって素顔を出せない自分をそこに投影するのは、些か短絡的かも知れませんが、私にとって妙に印象に残る作品であることに違いありません。

橫浜のそごう美術館で「国吉康雄展」を開催しています。国吉康雄は戦中戦後を通してアメリカで活躍した日本人画家で、独特な作風で知られています。私は高校時代に国吉康雄のリトグラフと出会いました。描かれていたのは哀愁を帯びた女性像で、その原因が陰影にあると知って、当初はその陰鬱とも思える暗い画面に反発を覚えました。あまり好きではないと思っていたのが、大学時代に一転し、「クニヨシズム」と言われた作風が好きになっていました。初めはモノクロで接した国吉ワールドでしたが、そのうち油彩やグワッシュの色彩画を見て、独特な色彩の組み合わせが印象に残るようになりました。今回、そごう美術館で開催されている「国吉康雄展」の作風変遷を通した時代背景を探っていくと、アメリカ社会が直面している問題や、日系移民として国吉がアメリカ政府の反発を受け、アジア人種の脅威が席巻する中で、労働移民としてではなく、曲がりなりにも留学生としてアメリカに滞在しようとした意図も見え隠れしています。それでも奮闘の末、国吉はアメリカ美術界で地位を獲得しました。アメリカ人女性と結婚し、同地に骨を埋め、異文化の中で存在を示した画家は、今後日本ではどう扱われていくのか、私には興味の尽きぬところです。国際派の画家と言えば藤田嗣治がいますが、藤田が第二次大戦時に軍部と協力し、戦意高揚を図った戦争画を描いたことは、国吉には否認すべき出来事だったらしく、それを巡って二人が揉めたことがあったようです。「国吉は器が小さい」と藤田が自著に書いたようですが、国吉からすれば妻の国籍剥奪やら自身の個展におけるアメリカ人画商の国籍を超えた援助を考えれば、大きな問題だったと考えざるを得ません。ともあれ時代に翻弄され、異国の軋轢の中で辛酸を嘗めた画家は、今橫浜に舞い降りて、画風を余すところなく披露しています。

「人間モーセと一神教」（フロイト著 吉田正己訳 日本教文社）終結部の「Ｃ類似」のまとめを行います。ここから宗教におけるフロイトたる独自論法が展開し、私はさらに興味関心を深めていくことになりました。最初の文を引用すると「われわれがユダヤ宗教史のなかに認めた奇妙な出来事に対する、ただ一つの満足すべき類似は、見たところはるか遠くにある領域において見出される。」とあって、具体的には潜伏という現象、説明を要する不可解な徵候の出現、かつての経験の条件、論理的思考を克服して精神にのしかかる強迫の性格が、ユダヤ宗教史に見られると結んでいます。これはまさに精神病理学をもって解明できるのではないかとフロイトは考えたようです。「この類似は、精神病理学において人間の神経症の発生を問題とするときにあてはまるもので、もちろん個人心理学に属する領域においてであるが、一方宗教的現象はいうまでもなく集団心理学に数えられなければならない。」これは宗教学から見れば、はるか遠くにある精神分析学を利用して民族が歩んだ精神史を解き明かそうと試みた論考というわけです。論文後半には追録が２つあって、フロイト特有の心理学説が述べられています。ここでひとつずつ取り上げることは出来ませんが、局所的ではあるけれども説得力のある論考だと感じました。ただ、読み進んでいくうちに発掘や発見が考古学や歴史学を左右するのであれば、フロイトの理論はあくまでも仮説の域を出ないのであって、神経症を民族全体が経験したならば、きっとこんなふうに精神史が築かれたのであろうと推論するものであり、事実とは異なった見解になっているのかもしれません。私たちが面白いと感じるのは、歴史的な実証ではなく、フロイト流の精神分析を歴史にあてはめた発想だろうと思うところです。

昨日、板材を購入してきて、今日から梱包用の木箱作りを始めました。陶彫部品をそれぞれエアキャップで包んで木箱に入れるのです。ひとつの箱に大きな部品はひとつだけ、小さな部品は複数個を一緒に入れるようにしています。以前はダンボールで梱包していましたが、展示が終わって搬出されてきたダンボールは、長い保存に耐えられずに箱が潰れてしまい、それを全て木箱に替えた思い出があります。旧作の木箱は工房の倉庫部分の１階に置いてあります。ロフトに上げるのは重量があってつらいのです。今回も３０箱くらいが必要ですが、搬出後は全て１階に置きます。今日の午前中は、陶彫成形し乾燥した作品に、サンドペーパーで仕上げをして化粧掛けを施しました。これは窯入れをするための準備で、今日の作業が終了した時点で窯のスイッチを入れるのです。午後は木箱を４つ作りました。ひとつ作り上げるのに３０分くらいかかるなぁと思いました。今日の工房は蒸し暑く作業していても汗が滴りました。工房には３人の若手スタッフが来ていて、それぞれの課題に向き合っていましたが、あまりの暑さに作業を中断し、早めに切り上げることにしました。自分も熱中症を心配してしまいました。明日は窯の関係で電気が使えないので、明後日から夜の時間帯をつかって木箱作りをしようかなぁと思っています。今日は、というより今日も疲れました。週末の終わる夜はいつもヘトヘトになっていて、明日からの公務に影響するのではないかと思うほどです。個展前の緊張状態が続いています。

先週末は関西出張があったため、制作ができる週末がやっとやってきたという感じです。でも今日は午後から絵画コンクールの審査員を頼まれていて、丸一日制作に邁進することはありませんでした。朝は工房に出かけ、「発掘～環景～」の補充部品の化粧掛けと仕上げをやっていました。陶彫成形は既に全部終わっていて、乾燥を待って仕上げをし、窯入れをするだけになっています。個展搬入日から計算していくと、ギリギリで間に合いますが、陶彫は最後に窯に入れて焼成するため不測の事態も考えられるので、本来なら余裕を見て終わるのが良いと思っています。今回はそう意味でも厳しいとしか言いようがありません。加えて搬入搬出や作品保存のために陶彫部品ひとつひとつを木箱に入れるため、木箱を大量に作らねばならず、手間はまだまだかかります。私の制作に対する姿勢が若いスタッフに刺激を与えているのも確かで、毎回週末になるとやってくる大学院生は、自らの課題に真摯に向き合っているようです。午後になって工房に大学院生を残し、私は公益社団法人関東海事広報協会が主催する「海の絵画コンクール」の審査に、みなとみらい地区にある万国橋会議センターに向かいました。審査は２時間程度で順調に終わりました。港の風景を描いた絵画を見ていると、自分の制作で疲れた心が和みました。夕方は工房に戻り、大学院生を連れて、木箱用の板材を買いに出かけました。今日は多忙な一日を過ごしました。明日から制作と併行して梱包を始めます。とりあえず木箱を３０個作ろうと思っています。

「人間モーセと一神教」（フロイト著 吉田正己訳 日本教文社）終結部の「Ｂ潜伏期間と伝説」のまとめを行います。ここでは、一神教を提唱したモーセの役割と、その一神教が民族に定着するまでの長い潜伏期間についての考察が述べられています。精神分析学で言うところの外傷的神経症と同じような傾向が、宗教を受け入れる民族に見られると推論したフロイトですが、個人症状を拠とし、集団心理の状況にまで至る論理の展開をしつつ、資料が調わない古い時代に心理学的な仮説を立てて考察を進める方法をとっています。この発想に当時は馴染めなかった人も多かったろうと思っています。「ここでわれわれは、つぎの信念を抱いていることを告白する。すなわち、唯一の神という理念ならびに魔術的作用をもつ儀式の廃止、および神の名における倫理的要求の強調、これらが実際にモーセの教義だったのであり、この教義は、はじめは耳をかす人もなかったけれども、長い年月を経たのちに影響をおよぼすようになり、ついに長期にわたって、確固不動の地歩をきずきあげるにいたったものである、と。その影響がそんなにおくれたのは、どう説明したらよいのであろうか。」それに対する一つ目の回答として「言論のたたかいはある時間を必要とするのであって、はじめから支持者と反対者とがあるが、やがてその支持者の数と重みが次第に増していって、ついには最期に優勢を占めてしまう。」というのがあります。さらにフロイト特有の理論が二つ目の回答に表されています。「外傷的神経症の問題とユダヤ一神教のそれとの二つのばあいのあいだには、根本的な相違があるにもかかわらず、ある点において一致が見られることに、われわれはあとから気づかざるをえないであろう。それはつまり、『潜伏』と名づけてよいような性格においての話である。」

「人間モーセと一神教」（フロイト著 吉田正己訳 日本教文社）はひとつの論文ではなく、最初「イマーゴー」誌に発表され、その後になって終結部がつけられています。論文の主旨は一貫していますが、フロイトの専門分野である精神分析学によって歴史的事実を掘り起こすことが、終結部ではさらに先鋭化しているようにも思えます。２つのまえがきに続く「Ａ歴史的前提」では一神教の成立に関する考察が述べられています。引用すると「若いアメンホーテプ四世の登場によって、この神の理念の発展以外に興味をもたないファラオが支配の座につくことになる。彼は『アートン信仰』を国家宗教にまで高め、彼によって宇宙神が唯一の神となった。ほかの神々について語られていることは、すべてうそいつわりだとされた。彼は魔術的思考のあらゆる誘惑に断固として仮借なく抵抗し、死後の生命という、とくにエジプト人にとって貴重な幻想をしりぞける。」とあります。その後に「アートン信仰」は崩壊の一途を辿ります。「彼におさえつけられた神官階級の復讐は、いまや彼への思い出に対して暴威をふるい、『アートン信仰』はしめだされて、罪人の烙印をおされたファラオの宮殿は破壊と掠奪にゆだねられた。」一旦壊滅的だった一神教が再びモーセによって興され、エジプトからの脱出劇があることをフロイトは仮説で述べています。「この異民族を自分の民に選び、自分の理想を彼らによって実現しようと試みた。彼は随伴者に伴われてともにエジプトを去ったあとで、割礼のしるしを授けて彼らを神聖なものにし、彼らに立法を与え、ちょうどエジプト人が廃止したばかりの『アートン信仰』の教義のなかに彼らをひき入れた。このモーセという人物が、ユダヤ人たちに授けた掟は、彼の王にして教師だったイクナートンのそれよりもおそらくもっと峻厳だったであろう。」

先日の関西出張の折、京都国立近代美術館で開催中の「ポール・スミス展 ＨＥＬＬＯ、ＭＹＮＡＭＥ ＩＳ ＰＡＵＬ ＳＭＩＴＨ」を見てきました。世界的なファッションデザイナーであるポール・スミスは、イギリスのノッティンガムに生まれ、少年時代は自転車競技の選手を夢見ていたようですが、事故で夢を断念し、その後アートに興味を持ち、さまざまな出会いを通してファッションの世界に身を置くことになったようです。図録には「ポールは現在も、ブランドの経営に全面的に関わり、成長を続けるチームを率い、服をデザインし、生地を選び、出店する場所を決め、仕事のあらゆる進捗を見渡していますが、そのやり方はすべてが温かく、ユーモアとウィットにあふれています。」と書かれていました。クラシカルな要素とモダンな要素を融合させたデザインは、イギリス調でありながら革新を求める意欲に溢れていて、展示物は楽しさ満載でした。私が「ポール・スミス展」を見ようと思った要因は、古典的な佇まいを取り入れたポール・スミスの現代感覚にあります。たとえば店舗の設計やインテリアに和みの雰囲気が漂っているのです。「希少価値のものと粗野なものを混在させるやり方は、家具の選び方にも見られる。」と図録にある通り、汚れて放置されていた作業台に、洗練されたファッションを合わせ、そのコラボレーションを楽しむ方法に自分は興味津々でした。また日本や他の国で収集したグッズにも独特な拘りがありました。私はファッションデザイナーの展覧会にはあまり足を運ばないのですが、これは見て良かったと思いました。

日頃読んでいる書籍は重いので、私は宿泊を伴う出張には文庫本を持っていくことにしています。昨年もこの時期の関西出張には、カフカ著による「変身」を携帯していきました。今年もカフカにしようと決めていました。新橫浜と京都間の往復４時間の新幹線の中で読むには、日常とは異なる世界に遊べるのが良いと考えているので、絶望の生涯を送ったカフカの創作が最適と思っていました。「城」（カフカ著 前田敬作訳 新潮社）は、カフカの著作の中でも大作で、いかなる世界にも所属できない異邦人を扱った物語であることは以前から知っていました。きちんと読んだことがなかったので、現在読書中の書籍を中断して読もうと決めましたが、如何せん新幹線の中だけで読み終えるはずはなく、結局これも中断を余儀なくされてしまいました。こうして私の読書癖は、中途半端な書籍ばかりになってしまう傾向があるのです。読み散らかした書籍ばかりが山積みされている状態を何とかしたいと思っているうちに歳月が流れてしまうのです。だから出張に携帯する文庫本は選び放題でいっぱいあります。私にはあれもこれも読みたい移り気があって、そのうち何冊かは気持が離れてしまい、書棚にそのままの状態で放置する羽目になってしまいます。どこまで読んだか忘れている書籍もいっぱいあります。創作活動は完成を待たずに、新作をスタートさせることが意図して私が行っている常套手段ですが、読書に関しては意図せずに行っているだらしない面かなぁと思っているところです。

職場の年間プログラム上、毎年この時期に関西に主張していますが、滋賀と京都を跨ぐ比叡山に来たのは本当に久しぶりでした。大雨が九州から関西に迫っていましたが、今日は晴れました。それでも朝は霧がかかり、比叡山は神秘的な雰囲気を漂わせていました。私たちは比叡山延暦寺で坐禅修行をすることになっていて、股関節が加齢とともに硬くなっている自分は内心憂鬱でした。実際に途中から組んでいる脚が痛くなって、精神集中とは程遠い状況になってしまいました。テレビでやっていたキラーストレスの解消に坐禅はちょうどよいと思っていたのですが、結果は気も漫ろで坐禅どころではなくなっていました。キラーストレスはどうやら私にはないのかもしれません。二束の草鞋である創作活動は、肉体的には厳しいものの、常に心が解放されています。嘗て修験道を極めようとした者たちは、この比叡山で心身を清める修行を積んだことは広く知られています。こんな山奥でどんな時間を過ごしたのか思いを馳せると、今も語られている修行の厳しさに想像が及びません。やがて行者は生身の不動明王ともいわれる阿闍梨となり、修行が終わった頃に信者達の合掌で迎えられるそうですが、短時間の坐禅に音を上げてしまう自分には到底考えられるものではありません。ただ、坐禅中に木々から聞こえてくる野鳥のさえずりに心が洗われました。野鳥の鳴き声が遠く、また近くなって心に映す情景の中に豊かな空間を感じさせてくれました。普段は雑音に囲まれている自分にとって、暫し自然の響きに身を任せられたのは収穫かもしれません。夕方になって横浜に戻ってきました。これで２泊３日の関西出張が終わりました。

京都に来る前、庭園を見たいという願望を持っていましたが、今回は庭園を見ることが出来ませんでした。計画では作庭家重森三玲による本坊庭園を見に東福寺に行こうと思っていました。仕事で京都に来ているので、やはり仕事の合間しか自由に動けず、なかなか思うようになりませんでした。その代わり、京都国立近代美術館で開催していた「ポール・スミス展 ＨＥＬＬＯ、ＭＹＮＡＭＥ ＩＳ ＰＡＵＬ ＳＭＩＴＨ」と、細見美術館で開催していた「杉本博司 趣味と芸術ー味占郷」展を見てきました。「ポール・スミス展」はイギリスのデザイナーによる斬新な展覧会でしたが、感想は後日改めます。今日のＮＯＴＥ（ブログ）で取り上げるのは細見美術館です。公益財団法人細見美術館は、実業家細見古香庵に始まる細見家の蒐集品を展示するため１９９８年に開館した美術館で、日本の伝統文化を網羅する美術品の数々が収納されているようです。今回は、古美術商をやっていたアーティスト杉本博司氏が所蔵する平安時代から江戸時代に至る名品・珍品を床飾りとして展示したユニークな企画展でした。西欧から渡来した小品が和の掛軸とともに展示されているのを見て、不思議な感覚を持ちました。各界の著名人をもてなすために床の間に飾る一品を考えるのは、古来からの茶の湯にも通じる遊びのセンスで、これは現代アートだろうと思いました。宗教や風習を超えたコラボレーションが、生き生きとした空気を生みだしているのが印象的でした。自分もつい仮面やら民族性の強いグッズを集めたがる性格なので、こんな表現もあったのかと改めて感じた企画展でした。

関西出張の第一日目は奈良県でした。久しぶりに法隆寺に行きました。飛鳥時代の仏像や世界最古の木造建築で知られる法隆寺。「釈迦三尊像」や「百済観音像」にも無沙汰を詫び、嘗て何度か拝観したきりりと引き締まった御姿を改めて鑑賞しました。今日は梅雨の中休みで晴天になり、気温３４度という茹だるような暑さになりましたが、仏像の周囲は緊張感が漂い、静謐な魂が宿っているように感じました。法隆寺の見所は木造建築で、木材を知り尽くした巧たちによって幾星霜も存在を保たれている素晴らしさに目を見張りました。現代の鉄筋コンクリートはこれに敵いません。今回も久しぶりに木組みをしっかりと見てきました。法隆寺伽藍の建築は百済から伝来した形式であることは知られていますが、百済の仏教建築は大陸（中国）から来たものであるなら、法隆寺伽藍建築のルーツを探るべく、それを中国やインドに求めることであり、また円柱が真ん中に膨らみを持つエンタシスは、遠くギリシャのパルテノン神殿にも見られる特徴であることから、シルクロードを経由した可能性も否定できません。ただし、西欧から渡来した形式ならば、途中経由した国々にも同じような痕跡があっても不思議ではありません。法隆寺だけに見られる特徴として捉えれば、日本独自に考えられたものではないかとする説もあります。ルーツはどうあれ現存する世界最古の木造建築は、何という美しさを私たちに見せてくれているのか筆舌に尽くせません。昼食に柿の葉寿司を頬張ってから法隆寺を後にしました。この日は奈良公園にも立ち寄りました。私は奈良国立博物館で開催されている「和紙展」を見ましたが、古い時代からの技法や道具の展示が多く美術的にはあまり興味が湧きませんでした。ただし、炎天下を歩いた後だったので空調の効いた展示室で息を吹き返すことができました。地下にあるギャラリーショップで「アジア都市建築史」を買い求め、法隆寺で頭を過ぎった建築的疑問を解明しようと思っています。明日は京都を見て歩きます。

週末は関西方面に宿泊を伴う出張があります。京都に滞在するので、仕事の合間に寺社仏閣の庭園を味わってこようと思っています。造園業を営んでいた亡父は、多くの庭園を造成していました。父は庭園に対し何か特別な理念や主張を持っていたわけではなく、依頼された小空間に石や植木を配置して、それを生業にしていたのでした。学生だった自分は父の仕事を手伝っていた時期があって、石の配置に特別な思いを感じてはいましたが、自分が大学で出会った彫刻表現とは、かけ離れた仕事として捉えていて、庭園と彫刻が結びつくまでには時間が必要でした。父はあまりにも職人気質で、庭園に思索を持ち込むことはなく、庭園は空間で成り立つという概念や理論はそこに存在しませんでした。ただし、感覚として石や植木の配置を考えながら全体構成していた事実はあって、自分は父に言われるまま石や植木を少しずつ動かして、父の言う「据わりの良い場所に石や植木を落ち着かせること」に従事していました。自分は言うなれば、父のおかげで感覚として空間解釈を身につけたと言っても過言ではありません。庭園が空間を扱った芸術表現だと自分で認識したのは、作庭家重森三玲や彫刻家イサム・ノグチの作品に出会ったのが契機になっています。彼らの著作を読み耽っていた時に、父は他界してしまい、身近だった造園は自分から離れていきました。改めて庭園の空間解釈を学びたい意欲に駆られて、京都に出張したり、遊びに出かけたりする時には時間を見つけて庭園を見て回ることにしています。今年はどうするか、まだ仕事の関係で定かではありませんが、風景を象徴的に表した庭園に触れて見たいと思っているところです。

習慣とは不思議なもので、仕事から帰宅した後に工房へ出かけることが、習慣となれば苦でなくなります。疲れているはずなのに、夜になると工房へ行かなくてはならないと思うようになるのです。窯入れしたばかりの晩は電気の関係で工房は使えません。翌日の晩から足繁く工房に通うようになりました。夜の制作といえばＲＥＣＯＲＤやＮＯＴＥ（ブログ）もあるというのに、集合彫刻の完成が全てに優先してしまう癖が抜けません。それだけ彫刻は自分にとって魅力的なのかもしれませんが、土練りもタタラも成形も彫り込み加飾も化粧掛けやら仕上げも、全部夜間制作でやってしまう勢いが今の自分にはあります。梱包用木箱作りも夜間の時間帯でできると思っています。ただし、ウィークディの仕事を考えると、夜間制作はせいぜい２時間程度と決めています。若ければ一晩中かけて作る気力がありましたが、今はそういうわけにはいかず、足腰や肩が痛んでくるので夜１０時には引き上げようと思っています。現在は気候がいいので制作には快適という要因もあります。真夏や真冬は無理だろうなぁと思っています。週末に若いスタッフたちが来て、それぞれの制作に立ち向かっていますが、若い連中に気力で負けないぞと思っていることがあって、それも自分を鼓舞させる刺激剤になっていると思っています。オジサンはまだまだやれると普段から彼らに言っているのです。彫刻は実在を扱う苦しい表現媒体で体力を使います。体力があるから彫刻家になったのか、彫刻をやりたいために体力が身についたのかわかりませんが、自分の師匠たちにも力強い人が多くて、作品も本人も生命力に溢れています。７０代や８０代になっても、お前には絶対に負けんと言われているようで逞しい限りです。夜間制作も習慣になれば、どうと言うこともないと嘯いて、師匠と肩を並べたがる自分がいますが、そのうち若いスタッフが育って私を追い抜くことがあるのでしょうか。

先日、作品の撮影が全て終わり、図録制作のために画像を確認したり、選んだりする打ち合わせを今晩持ちました。懇意にしている２人のカメラマンが夜９時に自宅にやってきて、画像を見ながら話し合いました。以前のＮＯＴＥ（ブログ）に書いたことがありますが、私の作品は集合彫刻のため、組み立てと設置に時間がかかります。展覧会の時でないと作品の全貌を見せることが出来ません。普段は工房の奥にある倉庫に仕舞い込んであって、それぞれ部品を解体して手製の木箱に入れて保管しています。そんな手間のかかる彫刻作品を簡単に見せられるとすれば、図録やホームページの画像しかありません。図録は自分にとって大切な広報用アイテムで、画像処理にも神経を使うところです。ずっと私の作品を取り続けているカメラマンとは１０年以上の付き合いになりますので、自分のことをよく理解してくれています。自分がやっているアナログな制作と、カメラマンがやってくれているデジタルな画像が、両輪のようになって「発掘シリーズ」の世界を表現していると思っています。今年の図録も力の入ったものになりそうです。

今日のＮＯＴＥ（ブログ）は内容的には昨日の続きになります。世間に発表しようとする論文が激しい不興を招くことが予想される場合に、学者は発表の時期に躊躇している場合があるようです。そこでいざ発表を決断したら、社会情勢が激変していることもあります。ここで紹介する２つのまえがきはフロイト著による「人間モーセと一神教」（吉田正己訳 日本教文社）の中にあります。まず最初のまえがきの一部を取り上げます。「われわれの研究が、宗教を人類の神経症に還元して、宗教の巨大な力をわれわれの患者の各個人にある神経症的強迫に対するのとおなじ方法で解明するという結果にわれわれをみちびくととすれば、われわれが、わが国の支配的権力のきわめてはげしい不興を招くことはまちがいない。」かつて発表したモーセに関する論文に終結部をつけ加えるために、これは１９３８年の３月より前に書かれたもののようです。さらに同年の６月にフロイトはもうひとつのまえがきを書いています。この時は故郷オーストリアからイギリスに亡命して、同地で書かれたものであるのが次の一文で分かります。「もはや外からの妨害は全くない。すくなくとも恐怖にしりごみするのもむりからぬような妨害は見あたらない。この国に滞在して何週間もたたないうちに、私は歓迎の手紙を無数にうけとった。～略～こうした手紙を寄せて下さった親切な人たちは私についてあまり知るところがなかったのであろう。だがしかし、このモーセについての論文が翻訳をとおして、私の新たな同国人たちに知られるようになれば、それ以外の多数の人たちのあいだで、目下私に寄せられている同情は失われることになるだろうと思う。」フロイトは人生の終焉にあっても、さらに社会情勢を鑑みて安全安心を得たいと思う一般人とも異なり、学者としての姿勢を崩すことがなかったと思えます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

学者の発表した論文に、その論文を起稿した動機を、国際情勢あるいは個人的な事情を鑑みて考察を試みることは、私に刺激を与えてくれます。自分の専門分野を駆使して社会問題を論じたものは、とりわけ興味が湧き、こんな視点があったのかと気づかせてくれるからです。現在読んでいる「人間モーセと一神教」（フロイト著 吉田正己訳 日本教文社）が刺激的なのは、そんな理由によるものだろうと思います。フロイトの専門は精神分析学で、歴史学や考古学ではありません。他分野の分析を頼ることがあっても、フロイトが最終的には自らの専門分野を離れることはありませんでした。彼の研究の目的とするところは歴史学や考古学と同じで、人間の精神分析から真実に迫ろうとするものです。読んでいくとちょっとやり過ぎかなぁと思うところもありますが、批判を恐れない学者の一徹さが伝わってきて、対岸で見ている日本人の気楽さ故か、興味と面白さを感じてしまいます。こんな一文があります。「エジプトのモーセは民族の一部に、高度に精神化した別の神概念を与えたのであった。それは全世界を包含する唯一の神という概念であり、その神は全能であるのに劣らず、万物を愛するものでもあって、一切の儀式や魔術を嫌って、人間に対して真理と正義の生活を最高目標だと定めたのある。」これは現在のユダヤ教から導き出された教典の言わんとするものだろうと思いますが、実際にモーセから発せられたものなのかどうか、フロイトの憶測が多少入っているかもしれないと思いつつ、次の引用に続きます。「伝説の本来の性質がどういう点に存在するか、その独特な力は何にもとづいているものか、ひとりひとりの偉人が世界史におよぼす個人的影響を否定することはいかに不可能であるか、物質的要求に発する動機だけを認めようとすると、人間生活の大規模な多様性に対して何たる冒涜をおかすことになるか、多くの、とくに宗教的な理念が個人や民族を隷属させる力をもつのはどういう根拠にもとづくのかーこうしたことをすべてユダヤ史の特殊事例について研究することはきっと魅力的な問題であろう。」うーん。フロイトも迷いつつ眼前に広がる魅力的課題に真実を求めようとしていたんだなぁと改めて思う次第です。

昨日、図録用の撮影が終わり、今後は「発掘～環景～」を完全にするため補充する陶彫部品を追加制作しなければなりません。さらに陶彫部品をそれぞれ梱包するために木箱を準備しなければならず、まだけじめがつかない状態です。昨日の撮影で自分はかなり疲労したようで、身体よりも精神的な負担を感じています。気が張り詰めていたのでしょうか。でも、追加制作を休むわけにもいかず、今日は一日成形やら彫り込み加飾やら化粧仕上げやらに追われていました。集合彫刻の全体が昨日の撮影で把握できたので、ある意味では気が楽になっていますが、身体を動かすのがシンドい一日でした。無理して夕食をとった矢先にトイレに駆け込んで吐いてしまったのが気がかりです。疲労のピークということなのか、今までにそんなことはなかったのでした。自分は無意識に彫刻に全てを捧げているのかもしれません。創作に対する思いは年齢とともに先鋭化しているように思えて仕方ないのです。気持ちの充実は確かにあります。新しい作品を作りたくてどうしようもない気分に駆られます。「発掘～環景～」も「発掘～表層～」も自分の中では既に終わっていて、新たなステージに進みたいのです。次から次へやってくるイメージは、自分を虜にして放してくれません。もし、彫刻一本でやっていたなら、どんどん自分を追い込んでしまうようにも思えます。自分にはもう一つ別の仕事があって、その仕事が冷静さを取り戻してくれます。その仕事は職場全体の組織で動くため、いくら自分がトップであっても自分の自由にはなりません。つまり、職場でさまざまな意見を聞いてから判断を下すため、自分が単独創作活動のような暴君になることもないのです。そこがこの仕事の素晴らしいところだと思っています。明日から創作に対して暫し頭を冷やします。来週末は関西方面に出張があって工房制作を休みます。創作にはちょうどいい休息になると思います。

当初の雨天という予報が変わって、今日は太陽が顔を覗かせる好天になりました。「発掘～環景～」は多少陶彫部品が足りないにも関わらず、何とか撮影が可能な状態になり、創作のコンセプトは伝わるのではないかと判断しました。私は撮影が気になって早朝５時に目覚めました。早朝に工房に出かけ、陶彫部品の確認を行ってきました。昨晩は職場にスマートフォンを忘れていたことに気づき、職場に取りに行って、それから今日来てくれる予定のスタッフたちに連絡を取ったのでした。今日来てくれたスタッフは、後輩の彫刻家、普段工房に通ってきている大学院生、同じ職場の女性職員でした。そのメンバーに家内と私を加えた総勢５人で、撮影準備を進めました。今回は工房内外で撮影するため、工房内の作業台の移動や床掃除を行い、２人のカメラマンを待ちました。１０時過ぎに懇意にしている２人のカメラマンが到着し、いよいよ撮影に入りました。初めは野外工房での「発掘～環景～」の撮影になりました。太陽の日差しが作品に陰影を齎せ、空気や風を感じさせる画像を提供してくれました。次に室内に作品を移動しての撮影になりました。これは工房の３分の１の面積を使って、「発掘～環景～」と「発掘～表層～」の２点を並列しての撮影になりました。参加してくれたスタッフたちは、全員がてきぱきと動いてくれて感謝に耐えません。これをすることによって個展搬入時は組み立てに迷いがなく、比較的短時間で展示設営が終わるのです。個展も１１回目となれば慣れているはずですが、毎年異なった作品の組み立てになるので、不測の事態も生じます。今回は何とか不測の事態は最小に押さえることができて、作品がどのような形態になっていくのか確認することができました。ずっと気がかりだったせいか今日は完成を見れてホッとしたと同時に心底疲れました。明日は補充作品の制作続行です。

現在読んでいる「人間モーセと一神教」（フロイト著 吉田正己訳 日本教文社）が契機になって、黄金時代のハリウッドが制作した大作映画を思い出しました。セシル・Ｂ・デミル監督の「十戒」は２つあって、古い１９２３年版の「十戒」を、当時私が在籍していたミッション系高校の講堂で観た記憶があります。その後、友人と映画館に出かけ、同監督の１９５６年版「十戒」を何度か観ました。これはチャールトン・ヘストン主演の豪華絢爛たるスペクタクル超大作で、紅海が割れるシーンに圧倒されました。映画は旧約聖書の「出エジプト記」を基に作られていて、たまたま学校の教室に聖書があったので何度も読み返しました。モーセはヘブライ人の家庭に生まれ、ファラオの新生児殺害の命を逃れて、ナイル川に流され、エジプトの王族に拾われて育てられた、というのが物語の発端でした。果たしてこの「出エジプト記」の信憑性をどう扱えばいいのか、映画に特撮で描かれたシーンは何かの比喩ではないのか、そもそもモーセは実在した人物か、ユダヤ教の起源とモーセの関係はどうだったのか、エジプトからの脱出劇はあったのか、多神教で偶像を崇拝していたエジプトの宗教から、厳しい戒律のある一神教がどうして生まれたのか、シナイ山はどこにあるのか、ユダヤ民族に関して勉強不足の私にとって素朴な疑問が次々に湧いてきます。これは「人間モーセと一神教」の影響によるもので、著者のフロイトが心理学的視点から真実に迫ろうとする姿勢に触発されて、昔観た映画「十戒」を思い出したのです。映画「十戒」はまるで西洋絵画を見ているような映像が次々に現れて、その美しさに感動しました。コンピューター処理がなかった時代に、よくぞあの映像が撮れたものだと改めて感心します。